iglesia universal

¿Qué es la ‘Iglesia Universal del Reino de Dios’?

Pregunta:

¿Qué es la ‘Iglesia Universal del Reino de Dios’?

Respuesta:

Nombre: Se llaman a sí mismos, la ‘Iglesia Universal del Reino de Dios’, la ‘Oración Fuerte al Espíritu Santo’ o ‘La Comunidad del Espíritu Santo’.

Fundador: La secta fue fundada el 27 de julio de 1977 por Edir Macedo Bezerra (1945)

Sede mundial: Río de Janeiro, Brasil. Desde 1986, Edir Macedo Bezerra dirige la iglesia desde Brooklynn, N.Y.

Estadísticas: Afirman ser 3 millones alrededor del mundo. En 1995 tenía a nivel mundial 37 líderes mayores (obispos). Existen un poco más de 9.000 ‘pastores’ en 56 países. Es uno de los grupos con mayor crecimiento en Sudamérica.

Características: Se reúnen en antiguos teatros, cines y bodegas, rentados o comprados. Sus líderes se autonombran ‘pastores’ y ‘obispos’. Se caracterizan por hacer una propaganda engañosa diciendo que en tal o cual reunión próxima estará presente ‘EL OBISPO PRIMADO DE ……’, o ‘EL ARZOBISPO DE …..’ o ‘EL OBISPO DE …..’.

Historia: Antes de fundar su secta, Macedo trabajó como cajero para la Lotería Nacional. Se inició como líder sectario cuando 4 miembros de la iglesia evangélica NOVA VIDA, entre los que estaba su cuñado, insatisfechos con las cosas, fundaron una nueva rama, que denominaron ‘Iglesia de la Gracia’ en la que Edir Macedo fue contratado como tesorero.

Posteriromente tuvieron un altercado por asuntos de dinero, ya que Macedo exigía el 50% de las ganancias de la secta. Su cuñado no aceptó y Edir Macedo abandonó la ‘Iglesia de la Gracia’. Fundando dos nuevas sectas: La Cruzada del Camino Eterno y la Iglesia Universal del Reino de Dios.

Macedo fue encarcelado 11 días en 1992 por fraude y charlatanería. En enero de 1996 el gobierno brasileño comenzó investigaciones por la manera de recaudar fondos, fraude en cambio internacional de dinero, evadir el pago de impuestos y vínculos con narcotraficantes.

Actualmente hay investigaciones gubernamentales en su contra en ocho países. Algunos pastores han sido expulsados de diversos países por desobedecer las leyes de migración.

Doctrinas y prácticas

1) La pobreza es del diablo. Macedo promueve el ‘Evangelio de la prosperidad’, diciendo: ‘Yo no sigo a un Dios pobre. Si su Dios es pobre, es porque sus pensamientos son pobres […] La pobreza es del diablo; no de Dios’ (Universal News #7, p. 2).

Mario Justino, un ex-pastor, quien escribió un libro sobre el grupo (‘In the Corridors of the Kingdom’) alega que muchos de los ministros son charlatanes y viven con lujo con el 2 a 10% de las colectas semanales.

Esta secta pide a sus feligreses muchísimo dinero con la promesa que van a ser bendecidos por Dios en esta vida y ser salvados de las llamas del infierno en la otra (Time, 11 marzo de 1996, p. 13).

Según las enseñanzas de la Oración Fuerte las personas pueden tener dos clases de fe: fe natural o fe sobrenatural.

Para ellos la fe natural consiste en la confianza en Dios solamente, pero que duda de que Dios puede hacer milagros económicos. La fe sobrenatural es la que confía en que Dios puede multiplicar el dinero y las posesiones materiales, y afirman que ésta es la fe que agrada a Dios.

2) El diablo está presente en todos los males. Macedo afirma que todos los males de cualquier especie son de origen demoníaco.

Los pastores tienen el don de sacar el demonio de aquellos que están incapacitados para creer y actúa independientemente de la fe del enfermo. La liberación completa sólo se consigue con la participación en la vida de su iglesia.

Solamente en las reuniones se reciben las principales bendiciones.

3) Usan objetos como ‘sacramentales’. La ‘Iglesia Universal del Reino de Dios’ constantemente ofrece objetos para recibir milagros: La ‘rosa bendecida’, el ‘aceite bendecido’ con el que se pueden ungir fotografías de familiares enfermos. ‘pan bendito’ para asegurar la prosperidad del cuerpo, del espíritu y de lo económico.

Sus productos son anunciados en grandes propagandas en periódicos como: ‘!Asista y coma el pan bendecido para curar las enfermedades!’ (La Prensa, 28- feb-95). En los cultos se afirma que ‘las cosas’ bendecidas en las reuniones, al ser llevadas a casa, transportan la presencia de Dios para bendecir lo que sea.

Al final de los programas de radio (o televisión) en Brasil, pedían a la gente que pusiera un vaso de agua o piezas de ropa cerca de la radio para que fueran bendecidos, una vez hecho esto, los objetos tendrían ‘poderes curativos’.

5) El culto. El culto se inicia con una pequeña explicación de algún versículo de la Biblia. Después hacen un llamamiento a depositar sobre la Biblia, en sobres cantidades altas de dinero, con la promesa de que Dios lo multiplicará. El llamamiento comienza especificando cantidades altas que deben ser ofrendadas. Terminan con una sesión de exorcismo masivo en la que los pastores imponen las manos a la gente para expulsar a los demonios.

En días especiales se reúnen para vender los objetos bendecidos o para recibir alguna bendición u oración especial de los pastores y de los ‘obispos’. Por ejemplo la ‘Oración de los 70’ (donde 70 pastores oran para expulsar a los demonios). Las reuniones donde se hace presente el obispo y otras reuniones especiales para recibir prosperidad, curación o anular alguna brujería.

Los líderes siempre preguntan a los asistentes sobre los problemas que los orillaron a acudir a las sesiones. A diferencia de los pentecostales que dan importancia a la alabanza y a la música, aquí se asiste solamente para recibir y comprar los objetos sagrados.

Evangelizando: ¿Por qué algunos que asisten a estas sesiones efectivamente sanan?.

Primero hay que saber si la sanidad tiene siempre su origen en Dios. Ha habido durante toda la historia personas y lugares que han sanado a los enfermos. A veces es el proceso natural del cuerpo de sanarse con el tiempo. Otras veces cuando la enfermedad es psicosomática, el ambiente, la amistad, la fe y otros factores psicológicos hacen que desaparezcan los síntomas.

A veces es Dios el que sana por la fe de la persona, y no como prueba de la veracidad de la religión. La Biblia dice que Dios hace salir su sol sobre los buenos y los malos y hace llover sobre justos e injustos (Mt 5,45).

Pero no por eso vamos a decir que los malos tienen razón en su manera de actuar. Es el misterio de la gran generosidad de Dios con nosotros. Por eso no se tiene que salir de la única Iglesia fundada por Jesucristo para sanarse.

Por Daniel Gagnon/Carlos Alberto Jardón

Tomado de la pagina www.redimir.org

¿Cuáles son las características de la secta ‘Los niños de Dios’?

Pregunta:

¿Cuáles son las características de la secta ‘Los Niños de Dios’?

Respuesta:

Secta norteamericana fundada en la década de 1960 por David Berg, más conocido como Moisés David.

David Berg o Moisés David

Nacido en 1919 en el seno de una familia protestante dedicada al ministerio religioso, conectó en los años 60 con el movimiento ‘Jesús people’. Colaboró un tiempo en la organización protestante Desafío juvenil (Teen Challenge), para formar después un grupo con el que se dirigió a Arizona, tras profetizar dos veces, erróneamente, el Fin del Mundo.

Abandonó Estados Unidos tras salir a la luz pública algunas de las particularidades de la secta (utilización del espiritismo, manipulación sexual de los adeptos, etc.). Afincado durante los setenta en Canarias, pasó después a refugiarse en Libia. Su muerte fue ocultada por sus seguidores durante algún tiempo.

Historia:

Inicialmente surgida al amparo de la ‘Jesús Revolution’, fue adquiriendo progresivamente un matiz sectario (anuncios del Fin del Mundo, técnicas de despersonalización de los adeptos, sumisión incondicional al dirigente de la secta, etc.) cuyas manifestaciones más escandalosas son la prostitución de los adeptos a favor de la secta y el tráfico de niños fruto de esta conducta.

Es considerada peligrosa por el Parlamento europeo y por los gobiernos de distintos Estados. Actualmente cuenta con un número de miembros en todo el mundo que oscila entre los 15.000 y 30.000.

Breve explicación de su doctrina:

Teológicamente, la secta ha ido experimentando un desarrollo no pequeño en su teología si la analizamos desde el punto de vista del cristianismo que dice profesar.

A semejanza de los Testigos de Jehová y de los Adventistas, niega la existencia del infierno y ha anunciado – erróneamente también – fechas relacionadas con el Fin del Mundo. Cree – como los Adventistas en relación a Ellen White y los Mormones con respecto a Joseph Smith – que los escritos de su profeta, Moisés David, son inspirados por Dios.

Niega la doctrina de la Trinidad y gusta de presentar al Espíritu Santo como una atractiva mujer semi-desnuda. Al igual que en el caso de otras sectas como Mormones, Adventistas del Séptimo Día y Testigos de Jehová, el espiritismo ha jugado un papel muy importante en sus orígenes si bien, en el caso de los Niños de Dios, esto no es ocultado sino reconocido.

Piensan que para salvarse basta con aceptar a Jesús, el Hijo de Dios, como el propio salvador, pidiéndole que entre en el corazón. Cristo es la respuesta a todos los problemas.

Con respecto al sexo, creen que no hay nada malo en él, que no hay que ser egoístas. El amor se demuestra mediante el sexo. Si se vive en pareja, se está siendo egoísta. Es muy bueno para conquistar adeptos.

Las iglesias no sirven pues han complicado el mensaje de Cristo.

Interpretan literalmente de la Biblia, no su mensaje.

Conclusión:

Esta secta es muy peligrosa. Ciertamente sacan del alcohol y de las drogas, pero por el otro lado los llevan a la más completa esclavitud, anulando por completo su personalidad.

Este es un caso en el cual la dignidad de la persona es aniquilada por completo, por lo que Los niños de Dios son incompatibles con la fe cristiana.

Tomado de la página www.cristiandad.org

Bibliografía:

‘Sectas y otras doctrinas en la actualidad’, francisco Nieto, C.M, Conferencia del Episcopado Mexicano.

‘Diálogo con los Protestantes’, P. Flaviano Amatulli, Apóstoles de la Palabra

umbanda

¿Qué es el Umbanda?

Pregunta:

¿Qué es el Umbanda?

Respuesta:

Orígenes

La Umbanda fue creada alrededor de 193O, en la localidad de Niteroi, frente a Río de Janeiro, Brasil. El vocablo umbanda proviene de la lengua bantú, siendo su raíz el término ymbanda, con el cual se designaba a los hechiceros o jefes de culto de dichas tribus.

La Umbanda tiene sus raíces en los cultos afrobrasileños. Estos cultos surgen con la llegada de los esclavos quienes, por las dificultades para mantener vivas sus costumbres y en su contacto con culturas distintas, asimilaron elementos de origen africano, amerindio y cristiano, conformando un fenómeno sincretista. En el caso de la Umbanda, deben agregarse también elementos de origen espiritista, ya que su fundador, el capitán José Pesoa, se dedicaba al espiritismo kardecista.

Creencias

Al igual que en los restantes cultos afrobrasileños, la Umbanda sostiene la creencia en un ser superior y en una serie de entidades intermedias que denominan orixás. Estos orixás son antiguas divinidades africanas o fuerzas de la naturaleza divinizadas (v.gr: el rayo, las aguas, etc.), y son los que homologan a las figuras cristianas:

Ogum – Orixá o Dios de la Guerra – San Jorge

Xango – Orixá o Dios del Rayo – San Jerónimo

Iemanjá – Orixá o Diosa de las Aguas – Virgen María

Ibeji – Orixá o Dios de los Mellizos – Stos. Cosme y Damián

Oxalá – el más importante de los orixá – N. S. Jesucristo

También cuentan con otra entidad, intermedia entre los Orixá y los hombres, conocida como Exú, y es la que homologan a la figura cristiana del demonio.

En sus cultos, sostienen que estos Orixá, incorporan o poseen a los feligreses en medio de la liturgia. Este fenómeno, lejos de ser una verdadera posesión, se produce merced a una técnica de inducción al trance, donde el feligrés disocia su personalidad liberando el inconsciente.

Desarrollan también diversas prácticas adivinatorias y, por los elementos de origen espiritista, creen en la reencarnación, la ley del Karma, los fluídos, etc.

Cabe destacar que al ser estos cultos autocéfalos, dentro de la Umbanda se pueden encontrar no sólo grandes diferencias cultuales, sino también doctrinales de un terreiro (designación del lugar donde desarrollan el culto), a otro.

Estrategias proselitistas

El proselitismo, tanto en la Umbanda como en los demás cultos afrobrasileños se da principalmente a través de dos vías. La primera de ellas es personalizada, por invitación de un integrante a participar de las ceremonias para solución de diversos problemas. Por su parte, la segunda vía que favorece el acercamiento de muchas personas, obedece a la propaganda que estos grupos suelen hacer en los avisos clasificados, aprovechándose de creencias supersticiosas y prometiendo la solución de problemas laborales, sentimentales, adivinación del futuro, anulación de supuestos maleficios, etc., a través de la magia o invocación de los orixás.

Algunas consideraciones

La Umbanda y los demás cultos afrobrasileños son concepciones religiosas cósmicas que desarrollan una acción cultual a las fuerzas de la naturaleza. No pueden ser considerados cristianos, ya que si bien utilizan la figura de Cristo, éste no es considerado como el Hijos de Dios y Redentor, sino tan sólo como el más importante de los orixá. Los elementos aparentemente cristianos, son sólo elementos mezclados en forma sincrética, con otros de orígenes diversos.

Sus creencias en la reencarnación y la ley del Karma, que niega el concepto cristiano de la redención, las supuestas consultas a los muertos y presuntas posesiones, la prácticas de tipo mágicas y adivinatorias, son incompatibles con la fe cristiana.

* Algunas referencias Bíblicas para el esclarecimiento: Exodo 22,18; Levítico 19,31 y 6,27; Deuteronomio 18, 9-12; 1 Reyes 28,5-25; Gálatas 5,20; Hechos 9, 9-12; 13, 6-12; 16, 16-18 y 19, 11-20.

* Algunas referencias del Catecismo: Cristo verdadero Dios 151ss. y 461; Cristo Redentor 52ss., 436, 668-79, 823ss., 1085, 1987 y 1999; Superstición 2100ss; Adivinación 215; Reencarnación 1013.

Material facilitado por la Fundación S.P.E.S. – Lic. José María Baamonde

Bibliografía para profundizar

Los Cultos Afrobrasileños, Ed. Paulinas.

Ocultismo, Magia y Hechicerías, Ed. CCS.

Macumba y Brujerías, Ed. Paulinas.

Sanaciones, Posesiones y Exorcismos, Ed. Fundación Spes.

Mary Baker

¿Quién fue Mary Baker y cuáles son las características de la secta que ella fundó?

Pregunta:

¿Quién fue Mary Baker y cuáles son las características de la secta que ella fundó?

 

Respuesta:

La diferencia radical que separa a la Iglesia de la Ciencia Cristiana de otras confesiones es que, por medios espirituales, pretende lograr no sólo la curación de los males del alma, sino igualmente de las enfermedades físicas. Su fundadora, Mary Baker Eddy, experimentó en 1866 una repentina desaparición de la enfermedad crónica que la aquejaba cuando se hallaba leyendo en el Nuevo Testamento una curación realizada por Jesús. Años más tarde, en 1879, creó en los Estados Unidos la Iglesia de la Ciencia Cristiana.

Mary Baker

Educada en una iglesia congregacionalista -de régimen autónomo-, Mary Baker se rebeló contra el estricto calvinismo de su padre. Su débil salud no correspondía a los signos de prosperidad que acompañan la elección divina en la teología calvinista.

La experiencia de su curación orientó sus ideas hacia un principio universal espiritual subyacente en las curaciones narradas por el Nuevo Testamento. Dedicada al estudio de la Sagrada Escritura y a la enseñanza, consiguió numerosos adeptos y ellos la apoyaron para fundar esta nueva congregación eclesial, cuyo propósito era restaurar ‘el cristianismo primitivo y su antigua fuerza de curación’.

Creencias

En una época de gran influencia materialista -evolucionismo- y cientificista -crítica ‘liberal’ protestante-,Mary Baker Eddy insistió en la fuerza de lo espiritual, hasta el extremo de abandonar el pensamiento cristiano sobre la creación negando que Dios hubiese hecho la materia, la cual sólo respondería a un error humano de percepción. Cristo no es Dios, pero sí divino por su filiación divina, de la que también participan todos los hombres. Sin embargo, Cristo no es un mero ejemplo moral, como afirma el protestantismo liberal, sino el verdadero estado espiritual del hombre; su crucifixión y resurrección constituyen el acontecimiento central de la historia, indispensable para la redención de la humanidad. Las enfermedades son consecuencia de las ideas erróneas y de la sobreestimación de la materia, y deben ser curadas con la fuerza del espíritu

Significado social

La iglesia fundada por Mary Baker Eddy se ha extendido por más de cincuenta países, aunque ella prohibió la publicación de estadísticas por su mero valor cuantitativo. El culto gira en torno a la Biblia, y a la obra de la fundadora Science and Health (Ciencia y salud), bajo la guía de su Manual of the Mother Church (Manual de la Iglesia madre). Socialmente ha contribuido a destacar el papel de la mujer, tanto de la fundadora como de las ministras del culto. Su periódico The Christian Science Monitor, además de proporcionar una adecuada información periodística general, fomenta el deseo de estudio y la fe en una progresiva curación de todos los males materiales.

Tomado de la Enciclopedia Hispánica

sectas

¿Qué son las sectas? ¿Cuáles son las causas que le dieron origen?

Pregunta:

¿Qué son las sectas? ¿Cuáles son las causas que le dieron origen?

Respuesta:

1. Qué es una secta:

El término ‘secta‘: el valor negativo de la palabra ‘secta‘ explica los intentos por sustituirla por otras denominaciones asépticas; ‘nuevos movimientos religiosos‘, ‘nuevas formas de religión‘, ‘nuevas religiones‘, ‘religiones marginales‘, ‘alternativas‘, etc. Pero ¿conviene el calificativo ‘nuevo‘ a las sectas de los s. XVIII-XIX y anteriores?

Etimológicamente, la palabra española ‘secta‘, en latín, era el femenino del participio del verbo ‘seco, secare‘: ‘cortar, desprender’. Designa la entidad separada de otra realidad mayor y más antigua como la rama desgajada de un árbol.

Realmente, por su definicion descriptiva o sus rasgos definitorios, ‘secta es un grupo autónomo, no cristiano, fanáticamente proselitista, exaltador del esfuerzo personal y expectante de un inminente cambio maravilloso, ya colectivo, ya individual‘.

a) Grupo autónomo: En la Iglesia católica, nadie es autónomo. Las diócesis, los vicariatos, las prelaturas, las órdenes y congregaciones tienen que rendir cuentas a la correspondiente Congregación Vaticana. En cambio, los directores de los testigos de Jehova, de los mormones, etc., pueden introducir cualquier innovación tanto disciplinar como doctrinal, incluso en contra de lo dictaminado por sus fundadores.

b) No cristiano: por tres motivos:

1) Porque no creen en la Santísima Trinidad ni en la divinidad de Jesús de Nazaret y no aceptan el bautismo.

2) Además, los cristianos creemos que la Revelación divina terminó con la muerte del último Apóstol. Las sectas de origen e impronta cristiana creen que la Revelación divina sigue abierta hasta su fundador e incluso indefinidamente, hasta el director actual. Por ejemplo:

Hasta 1940 los Testigos de Jehová aceptaban e incluso alababan las transfusiones de sangre, prohibidas desde 1945, de tal modo que más de uno ha muerto por rechazarlas. Hoy mismo podrían ser admitidas de nuevo.

Los Mormones celebraban la ‘Cena’ con pan y vino como instituyó Jesucristo para la Sagrada Eucaristía y como se describe en el Libro del Mormón, pero se hicieron abstemios y la ‘Cena’ es ahora con pan y con agua.

En las regiones tradicionalmente cristianas, las sectas tienden a presentarse como cristianas por motivos de estrategia proselitista, por ejemplo: los Testigos cristianos de Jehova o el Movimiento gnóstico cristiano universal.

3) Las sectas marginan la Biblia. Incluso las de origen cristiano parecen usarla, pero de hecho la manipulan, pues suelen atribuir un valor y credibilidad superiores a los escritos de su fundador, cuya autoridad prevalece sobre la de la Biblia en caso de colisión (cfr. Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, n 1,1).

c) Fáticamente proselitista: como es sabido. Pero no es malo el proselitismo, el afán apostólico, sino el fanatismo proselitista o el proselitismo fanático. ‘La Iglesia propone, no impone nada, respeta a las personas y las culturas; se detiene ante el sagrario de la conciencia‘ (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 39 y 8). Las sectas tratan de ‘imponer’ de manera descarada y, a veces, tambien camuflada. El laicismo -por otra parte- pretende relegar lo religioso al foro de la conciencia y al interior de los templos y sacristías.

d) Exaltador del esfuerzo personal: en las sectas, todo es -en general- obra del esfuerzo de los adeptos, de su concentración, con la ayuda de los integrantes del grupo. Esta exaltación del esfuerzo personal resalta en los metodos llamados del potencial humano, que o son secta o están de ordinario vinculados a una secta: yoga (sectas hindúes), zen (sectas budistas), la meditación trascendental, etc.

e) Expectante de un inminente cambio maravilloso, ya colectivo, ya individual: el cambio colectivo o que afecta a la humanidad puede ser bucólico, utópico; como el ‘Nuevo orden’ de la masonería, por ejemplo; o catastrófico, como una guerra nuclear, el final de cada ciclo cósmico (sectas hindúes, budistas) y, más frecuentemente, el apocalíptico fin del mundo: Testigos de Jehová (1914, 1925, 1975; ahora empiezan a situarlo en torno al año 2.000), Adventistas del 7º día (1843; el 21 de marzo, el 18 de abril y el 22 de octubre de 1884), los Niños de Dios, ahora llamados La Familia, (1993), Misión Rama (entre 1975 y el año 2.000), Edelweis (1992), Iglesia Universal de Dios (1936, 1947, 1972, 1975), etc. El cambio maravilloso individual suele ser la aspiración de las sectas catalogadas como ‘desacralizadas, esotéricas, etc.’: Masonería, Nueva Acrópolis, Nueva Era, Teosofía, Gnosticismo, etc. La transformación del ‘hombre‘ en ‘superhombre‘ es el objetivo expreso de algunas sectas, como Nueva Acrópolis. Aparte de sus deficiencias doctrinales, su peligrosidad básica radica en que, como cada uno debe actuar de acuerdo con su conciencia, quien se cree ‘superhombre‘ no puede no mirar con conmiseración a los simples ‘hombres‘, a los cuales forzará a aceptar sus deseos de superdotado, de grado o por fuerza.

2. Causas de la existencia y de la proliferación de las sectas:

a) La busqueda religiosa: el hombre tiene ‘necesidad’ de lo religioso, de Dios, que le es connatural. Cuando las religiones tradicionales no satisfacen, con causa razonable o sin ella, las sectas, el placer, el poder, etc., suplen la ausencia de Dios.

b) El secularismo o el laicismo: -clima dominante-, por reacción, provoca la huida hacia el ‘aire libre’, que, para algunos, es la secta.

c) Las deficiencias en las respuestas pastorales de las iglesias tradicionales: Los documentos del Magisterio de la Iglesia invitan a ver en las sectas retos o incitaciones que deben lanzarnos a nuestra verdadera ‘conversión‘ individual y a la renovación pastoral: la caída en la masificación, en la rutina, en la burocratización, en el apagamiento del dinamismo apostólico, en la obsesión por lo material, en la opción preferencial centrada más en los pobres de recursos económicos que en los pecadores, como si Jesucristo no se hubiera encarnado y muerto en cruz ‘para que tengan vida (sobrenatural) y la tengan abundante’ (Io 10, 10).

d) Las carencias familiares y sociales: el activismo moderno, la fascinación de los medios de comunicación social, etc.: la persona se aisla, pero el individuo necesita ‘saberse querido‘. Es una necesidad psicológica y también teologal. Eso son las sectas para todos o casi todos sus adeptos, al menos en sus inicios.

e) El afán de novedad y la fascinación de lo novedoso, de la moda: los cristianos hemos desprestigiado el viejo cristianismo. En cambio, las sectas son la novedad, que el historicismo pone más de actualidad, y, además, carecen de antecedentes negativos.

f) Otras causas: hoy estamos en la época del irracionalismo, del afán por sentir algo, también en lo religioso, actitud no muy compaginable la fe, con la cruzÉ Las sectas satisfacen esa ‘necesidad‘, como las sectas satánicas y luciféricas, especialmente para personas hartas ya de lo sexual, del alcohol, de las drogas, y ansiosas de experiencias fuertes. La mayoría de las sectas vienen desde EE.UU., o a traves de EE.UU. (las originarias del Oriente). A veces, son un medio de mantener el imperialismo de algunos grupos ideológicos, económicos, etc., sobre todo en Iberoamérica.

3. La respuesta apostólica al reto de las sectas

1. Actitud positiva: son los santos quienes ponen los remedios adecuados y eficaces. Algunas actitudes no son cristianas, a veces ni humanas, aunque las tengamos los hombres:

a) actitud pasiva, de quien se inhibe por ignorancia, temor o indiferencia;

b) actitud activista, actúan como si la solución dependiera sólo y totalmente de su actividad, y se sienten muy capaces de hacerlo todo sin caridad e incluso sin fe, al modo de un burócrata que, en el mejor de los casos, no tiene sino ‘la técnica pastoral‘;

c) actitud despreciativa, porque son muchas, raras, con pocos miembros, etc.

d) actitud agresiva, reacción violenta, descontrolada y totalmente descalificadora, como si no hubiera nada positivo en las sectas, cuando lo hay. Realmente, de muy poco o de nada sirve esta actitud. Como diría Taciano (s. II d. C.). La mano ha de estar abierta, dispuesta a dar y recibir, así como a sacar del pozo oscuro e insalubre a quien ha caído en él.

La única actitud válida para un cristiano es:

a) Actitud positiva, pues omnia -también las sectas- in bonum, pero diligentibus Deum, ‘para los que aman Dios todo es para bien’ (Rom 8, 28), e ‘incluso es conveniente que haya herejías‘ (1Cor 11, 19); por su actitud de reto que nos obliga a profundizar en el conocimiento de determinados puntos doctrinales, a ser más apostólicos, proselitistas y con más vida interior. Además, para algunos, las sectas, como las religiones no cristianas, pueden tener eficacia salvífica, aunque el que se salva; se salva, en y por Jesucristo, en su Cuerpo Místico, la Iglesia.

La adivinación y la magia. Nos referimos a ellas por su actualidad, con la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica (2115-2117):

‘Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. Por eso, todas las formas de ‘adivinación‘ deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone ‘desvelan‘ el porvenir. La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a ‘mediums‘ encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos y están en contradicción con el honor y el respeto que debemos solamente a Dios’.

‘Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo -aunque sea para procurar la salud-, son gravemente contrarias a la virtud de la religión. Estas prácticas son más condenables aún cuando van acompañadas de una intención de dañar a otro, recurran o no a la intervención de los demonios. Llevar amuletos es también reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de él. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legitima ni la invocación de las potencias malignas, ni la explotación de la credulidad del prójimo’.

b) La actitud activa, aunque no ‘activista‘, propia de quien trata de poner los remedios que están a su alcance. A continuación, se enumeran los principales:
2. Examen de conciencia: no podemos ver a enemigos en los adeptos de las sectas, sino a redimidos por Cristo, a hijos de Dios, generalmente hijos pródigos de la Iglesia Madre. No debemos adoptar la postura del hermano mayor del hijo pródigo en la parábola evangelica (Lc 15, 25-32).

3. Maduración del sentido crítico: es preciso acostumbrarse y enseñar a leer, a pensar, a ver TV, a dialogar con los miembros de las sectas, etc., ‘críticamente‘, si no queremos ser manipulados. Un buen punto de referencia para el trato con los adeptos de las sectas es la aplicación de la doctrina del ‘Catecismo de la Iglesia Católica‘ a cada caso o cuestión planteada por ellos.

4. Oportunidad de evangelización: así considera Juan Pablo II ‘la presencia de las llamadas ‘sectas’, en cuanto son motivo para hacer un profundo examen e invitación a la nueva evangelización… para ahondar en la fe y en la vida cristiana‘ (Alocución a los obispos mexicanos, 12.V.1990, n 6). Resulta oportuna la pregunta: ¿Que estoy haciendo para responder a este reto y convertirlo en ocasión de evangelizar?, porque hay mucho sectario particular, pues, quien más y quien menos tiene sus propias teorías acatólicas perteneciendo a la Iglesia.

5. Adecuada información: acerca de los errores más de moda para no dejarse engañar ni sorprender.

6. Formación esmerada: en la doctrina bíblica, dogmática, litúrgica, etc.: Catecismo de la Iglesia Católica, sobre todo en las cuestiones negadas o deformadas por las sectas existentes en la propia ciudad o región. Prestigiar la Biblia, que es inteligible por todos: Jesucristo hablaba para todos, generalmente para gente sin formación especial; y otro tanto los profetas.

7. Vibración interior: el afán sincero de santidad, de vida interior, ser personas de oración, con experiencia de lo divino, pues, justifican su abandono de la Iglesia diciendo que en ella (homilías, reuniones de grupo, etc.) o no se habla de Dios o se habla cerebralmente: como de un objeto de reflexión y estudio a través de los Evangelios, etc., no en actitud de escucha ni de trato íntimo, algo que sí han encontrado en su secta. Hoy, evidentemente, mueve el testimonio. Es necesario el testimonio de la propia intimidad con Dios: la actitud de contemplativos en medio del mundo.

8. Dinamismo apostólico: el afán de almas se ve y, si es honrado -para Jesucristo-, convence. Sin olvidar que el apostolado básico es la coherencia de la vida entera con la fe. ‘Se es misionero o apóstol más por lo que se es… que por lo que se dice o se hace‘ (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 23). ‘El hombre contemporáneo cree más a los testigos que a los maestros, en la experiencia que en la doctrina, en la vida y en los hechos que en las teorías‘ (Ibidem, 42).

9. Acudir a la Virgen: encomendar a María a quien tratemos. Es la gran olvidada o marginada por las sectas, e incluso denigrada y atacada por la mayoría. Si alguna secta peca por exceso y llega a divinizarla (Iglesia Cristiana Palmariana), la casi totalidad de las sectas, incluso las de origen cristiano, niega que sea Madre de Dios, Virgen, Intercesora, etc. Pero nadie quiere mas que Ella a su Hijo, Jesucristo, y a los seguidores de su Hijo, los cristianos. Los testigos de Jehová sienten como alergia hacia Ella.

10. La devoción eucarística: Juan Pablo II preguntó a un grupo de obispos del Perú: ‘¿Cuál es el problema mas grave e importante de la Iglesia en Perú?‘ Los obispos contestaron: ‘las sectas‘. Pero el Papa puso en primer lugar la ausencia de la Sagrada Eucaristía en tantas localidades por falta de sacerdotes y de vocaciones.

El poder del adversario radica tanto o más en el grado de mi debilidad que en el de su fortaleza. Los agentes externos: el laicismo, las sectas, la TV, etc., ciertamente tienen su influjo y su parte responsabilidad, pero es señal debilidad culpar del error sólo al ambiente.

Por Luis de Moya

Tomado de www.unav.edu


Otros artículos relacionados: