Categoría: Supersticiones y Creencias

mensaje de Fátima

¿Tienen algo que ver los ATENTADOS TERRORISTAS en Estados Unidos con el MENSAJE DE FÁTIMA?

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Pregunta:

Algunas cadenas de mensajes por Internet han tratado de relacionar los acontecimientos terroristas en Estados Unidos y el mensaje de Fátima (incluso presentándose como una revelación oficial de la Santa Sede). A raíz de esto me han llegado muchas consultas alarmadas. Contesto a todas públicamente.

Respuesta:

Estimado:

El mensaje que está circulando y que le ha llegado a usted es falso. Jesucristo dijo que nadie sabe ni el día ni la hora; ni siquiera el hijo del hombre (es decir, que ni siquiera Jesucristo debía decírselo a sus apóstoles). Todavía no nació ninguna religiosa ni ningún Papa más grande que Jesucristo. No se preocupe y viva en gracia de Dios; la mayoría de nosotros tendremos que rendir cuentas a Dios antes de que llegue el fin del mundo.

En Cristo y María Santísima.

Transcribo una aclaración de la Santa Sede relacionada con esto[1].

La Congregación para el Clero ha dado a conocer, mediante un comunicado firmado por su Prefecto, el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, y por el Secretario, Mons. Arzobispo Csaba Ternyak, que un sacerdote canadiense que ha convocado a un congreso en Roma, se encuentra suspendido de sus ministerios sacerdotales.

El comunicado señala que a la Santa Sede ‘han llegado varias noticias acerca de la celebración en Roma del 7 a 13 de octubre de 2001 de una llamada Conferencia por la Paz en el Mundo organizada por el P. Nicholas Gruner, de Canadá’.

‘La Congregación para el Clero, por mandato de la Autoridad Superior, quiere precisar que sobre don Nicholas Gruner pesa una suspensión ‘a divinis’ confirmada por una sentencia definitiva del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica’. ‘Por lo tanto, las actividades de don Gruner, entre las cuales dicha conferencia, no gozan de la aprobación de las autoridades eclesiásticas legítimas’.

El P. Gruner nació hace 59 años en Canadá, pero se ordenó en 1976 en la diócesis italiana de Avellino; la misma que le impuso la suspensión luego que el sacerdote insistiera en sus antojadizas interpretaciones sobre el secreto de Fátima.

Tanto el Papa Juan Pablo II como la Hermana Lucía, la única sobreviviente de los tres videntes de Fátima, han hablado en alguna ocasión con el sacerdote, editor de una muy bien editada revista denominada ‘Cruzado de Fátima’, y director de una iniciativa denominada ‘Cruzada Internacional del Rosario de Fátima’, para explicarle que el Tercer Secreto no implicaba ningún ‘misterio particular’ ni catastrófico, y que el deseo de la Virgen de consagrar Rusia a su Inmaculado Corazón ya había sido cumplida.

Sin embargo, Gruner ha insistido en su propia versión, creando alarmismo y acusando a Sor Lucía y al mismo Pontífice de ser ‘desobedientes’ a la Virgen. Más aún, según el controvertido sacerdote, el ataque a las torres gemelas en Nueva York y al Pentágono en Washington son supuestos ‘mensajes’ de la Virgen -o ‘castigos’- por no ‘consagrar a Rusia’ al Inmaculado Corazón.

Debido a su actitud conflictiva, a su sistemática desobediencia a los obispos -y no sólo al suyo propio en Avellino- y a su tendencia a difundir historias catastrofistas entre los fieles, la diócesis de Avellino -en la que nunca aceptó servir como sacerdote- lo suspendió en sus funciones y luego la máxima autoridad judicial del Vaticano confirmó esta decisión.

Gruner sin embargo no se ha retractado ni ha obedecido a la orden de acatar la suspensión, ha lanzado una campaña de recolección de firmas para ‘doblegar’ a la Santa Sede y ha mantenido una actitud desafiante, señalando que la Signatura Apostólica ‘no sabe ni un gramo de derecho canónico’.

Por este motivo, el Dicasterio que preside el Cardenal Castrillón se ha visto obligado a hacer la aclaración, para evitar que los fieles crean que el susodicho congreso, por realizarse en Roma, cuenta con el apoyo de las autoridades eclesiásticas, cosa que no es verdad.

Más aún, Carlos Evaristo, un agente de viajes que durante años colaboró con Gruner organizando peregrinaciones a Fátima durante años, advirtió que el último congreso organizado por el sacerdote en Fátima dejó un forado económico en costo de hoteles, faxes, llamadas telefónicas y servicios a la habitación.

Más aún, Evaristo recordó al conflictivo sacerdote recordar las palabras que Sor Lucía le dirigiera a través del Cardenal Antony Padiyare: ‘Dígale al sacerdote que debe tener la humildad de aceptar que la Consagración (del mundo a Fátima) fue hecha correctamente y que él está pidiendo demasiado…’.

 P. Miguel A. Fuentes, IVE

[1] Noticia de Aciprensa, 14 de setiembre de 2001

mensajes

¿Qué pensar de las personas que dicen recibir mensajes celestiales (de la Virgen o de Jesús)?

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Pregunta:

Hemos conocido a una mujer que parece muy buena y muy católica, la cual supuestamente recibe mensajes de la Virgen. En el grupo de oración al que pertenecemos con mi esposa, la persona encargada le permite a esta mujer que nos dirija una pequeña ‘plática’ sobre los temas de sus mensajes personales. Con mi esposa no sabemos qué actitud tomar. Le agradezco su opinión.

Respuesta:

Estimado:

No es malo tener una desconfianza espontanea por todo cuanto suene a ‘apariciones’ y ‘mensajes’, mientras la Iglesia no se pronuncie al respecto.

Por lo general los que andan corriendo detrás de apariciones y mensajes celestiales, tarde o temprano, son engañados por el demonio. Hay que saber gustar el Evangelio y contentarse con él. Allí está revelado todo lo que es necesario para nuestra salvación personal. Las revelaciones privadas no añaden nada sustancial. Por eso el afán por conocerlas y divulgarlas suele ser indicio de superficialidad o al menos del vicio de la ‘curiosidad’ (salvo el caso de aquellas que la Iglesia avala de modo explícito, particularmente al canonizar a los videntes, como es el caso de Lourdes y Fátima, o el Sagrado Corazón y la Divina Misericordia).

En esto me parece que el criterio ha de ser el consejo de San Juan de la Cruz, es decir, no buscarlas sino, por el contrario, huir de ellas. Decía este santo: ‘¿Cuánto más necesario será no admitir ni dar crédito a las demás revelaciones que son de cosas diferentes, en las cuales ordinariamente mete el demonio la mano tanto, que tengo por imposible que deje de ser engañado en muchas de ellas el que no procurase desecharlas, según la apariencia de verdad y asiento que el demonio mete en ellas? Porque junta tantas apariencias y conveniencias para que se crean, y las asienta tan fijamente en el sentido y la imaginación, que le parece a la persona que sin duda acaecerá así. Y de tal manera hace asentar y aferrar en ello al alma, que si ella no tiene humildad, apenas la sacarán de ello y la harán creer lo contrario. Por tanto, el alma pura, cauta, y sencilla y humilde, con tanta fuerza y cuidado ha de resistir (y desechar) las revelaciones y otras visiones, como las muy peligrosas tentaciones; porque no hay necesidad de quererlas, sino de no quererlas para ir a la unión de amor. Que eso es lo que quiso decir Salomón (Ecli 7,1) cuando dijo: ¿Qué necesidad tiene el hombre de querer y buscar las cosas que son sobre su capacidad natural?. Como si dijéramos: Ninguna necesidad tiene para ser perfecto de querer cosas sobrenaturales por vía sobrenatural, que es sobre su capacidad’ (Subida al Monte Carmelo, 27,6). Y en otro lugar: ‘De esta y de otras maneras pueden ser las palabras y visiones de Dios verdaderas y ciertas, y nosotros engañarnos en ellas, por no las saber entender alta y principalmente y a los propósitos y sentidos que Dios en ellas lleva. Y así, es lo más acertado y seguro hacer que las almas huyan con prudencia de las tales cosas sobrenaturales, acostumbrándolas, como habemos dicho, a la pureza de espíritu en fe oscura, que es el medio de la unión’ (Subida, 19,14).

De modo magnífico decía San Juan de Avila: ‘Os encomiendo mucho escarmentéis, como dicen, en ajena cabeza; y que tengáis mucho aviso de no consentir en vos, poco ni mucho, el deseo de aquestas cosas singulares y sobrenaturales, porque es señal de soberbia y de curiosidad peligrosa… San Buenaventura dice que muchos han caído en muchas locuras y errores, en castigo de haber deseado las cosas ya dichas. Y dice que antes deben ser temidas que deseadas. Y si os vinieren sin quererlas vos, temed, y no les deis crédito, mas recorred luego a nuestro Señor, suplicándole no sea servido de llevaros por este camino, sino que os deje ‘obrar vuestra salud en su santo temor’ (cf. Fil 2,12), y camino ordinario y llano de los que le sirven’ (Audi, filia, c. 51).

Llama poderosamente la atención el que la presunta vidente ‘hable de sus visiones’. Es mal signo. Por lo general los falsos místicos y falsos videntes quieren atraer la atención sobre sí mismas. En cambio, es signo de autenticidad el juzgarse indigno de tales gracias, el rechazarlas con pudor, el manifestarlas con el mayor secreto sólo a quien puede aconsejarlo para no engañarse. Tal fue el modo de proceder de los verdaderos místicos; se cuenta, por ejemplo, en la vida de los Padres del desierto el caso de uno que, ante una visión de Cristo, dijo con temor y humildad: ‘No quiero ver a Cristo en la tierra, me contentaré con verlo en el Cielo’ (PL 73,965). También dice San Juan de Avila: ‘Y no temáis que, por esta resistencia humilde, se enojará Dios o se ausentará si el negocio es suyo; mas antes se acercará y lo aclarará. Pues quien da su gracia a los humildes (Sant 4,6) no la quitará por hacer acto de humildad. Y si no es de Dios, huirá el demonio, herido con la piedra de la humildad, que es golpe que le quiebra la cabeza como a Goliat (cf. 1 Re 17,49)’ (Audi, filia, c. 51).

Por tanto, hasta que la Iglesia no dictamine sobre el asunto, le recomiendo desconfiar de todo ‘mensaje celestial’.

P. Miguel A. Fuentes, IVE

Harry Potter

¿Qué es la ‘Programación neurolínguistica’?

El Teólogo responde 1 comentario

Pregunta:

Tengo la curiosidad de saber bien o estar mejor informado de que es realmente la Programación Neuro Lingüística. Quisiera información al respecto.

 

Respuesta:

Estimado:

Un defensor y propagador de la neurolinguística habla de ella diciendo: ‘La Programación Neuro Linguística (PNL) tiene sus orígenes en la década del ’70 en la Universidad de California, en Santa Cruz, EEUU, donde Richard Bandler (matemático, psicólogo gestáltico y experto en informática) y John Grinder (lingüista) estudiaron los patrones de conducta de los seres humanos para desarrollar modelos y técnicas que pudieran explicar la magia y la ilusión del comportamiento y la comunicación humana. El origen de su investigación fue su curiosidad por entender cómo a través de la comunicación y del lenguaje se producían cambios en el comportamiento de las personas. La PNL es el estudio de la experiencia humana subjetiva, cómo organizamos lo que percibimos y cómo revisamos y filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos. Además explora cómo transmitimos nuestra representación del mundo a través del lenguaje. La PNL es una escuela de pensamiento pragmática que provee herramientas y habilidades para el desarrollo de estados de excelencia en comunicación y cambio. Promueve la flexibilidad del comportamiento, el pensamiento estratégico y una comprensión de los procesos mentales. En momentos en que la comunicación se ha ubicado en el centro de la preocupación global, la PNL ocupó rápidamente un lugar estratégico entre las disciplinas que permiten a los individuos optimizar los recursos. Originalmente concebida para los procesos terapéuticos, los resultados que se sucedieron en forma extraordinaria lograron que su utilización trascendiera esa frontera. Médicos, psicólogos, educadores, profesionales de distintas áreas y empresas de gran envergadura, aplican actualmente la PNL, tanto para el desarrollo individual como para la optimización de cada grupo humano’.

Algunas observaciones importantes.

Con cierta razón a veces la PNL ha sido relacionada con la New Age. Esto se debe a varias causas:

1) El término ‘programación’ y el modo en que algunos autores abordan el tema dan la falsa idea de que se trata de una clave de felicidad, una especie de solución de los problemas humanos. Sin embargo, desde este punto de vista, hay un gran ausente: Dios. Asimismo no dice que en el fondo nuestra sed de felicidad es sed de Dios.

2) En algunos autores hay una contaminación de cierto relativismo filosófico, panteísmo, orientación antroprocéntrica, y otras ideas ambiguas.

3) Algunos autores hablan de una energía cósmica, una fuerza organizadora del universo o algo semejante. Puede deberse también a una cuestión de marketing, para ‘vender’ la PNL en ambientes propios de la New Age.

4) La dimensión espiritual humana es ignorada.

Es cierto que ha tenido, y puede tener, resultados positivos en determinados casos de depresiones, fobias, traumas, complejos y otros males psíquicos. Pero para muchos de estos problemas no apela sino a ciertos elementos de la ascética religiosa, aunque despojados de la dimensión religiosa (tienen ejercicios que se asemejan a algunos modos de oración de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, como la ignaciana ‘aplicación de sentidos’). Parece, así vista, como una espiritualidad desespiritualizada.

Por otra parte, lo que terapéuticamente puede producir algún beneficio psicológico es la insistencia en actitudes positivas ante la vida o reinterpretaciones sublimadas de determinadas situaciones vividas, o la insistencia en el altruismo y heroísmo. Justamente, una buena práctica religiosa garantiza eso y mucho más.

Hay que tener en cuenta además que restringiendo todo su trabajo a un horizonte puramente natural, o aspirando a una mera felicidad natural, no puede alcanzar sino un éxito relativo e incluso transitorio. Sólo un sentido auténtico de la vida (que lo da el sentido de Dios como Fin Último) puede dar una explicación a la vida toda que abra la persona a la trascendencia.

Esto es un gran límite.

Junto a esto, no se puede negar que explica cómo la comunicación influye en el proceso de aprendizaje; muestra cómo recibimos la información y cómo el tratamiento que a ésta se da se refleja en nuestra actuar. Insiste en valores verdaderos, como el ser realista, optimista, etc.

Es, pues, un arma de doble filo. Tiene elementos utilizables pero en un trasfondo dudoso (y en algunos autores, incluso erróneo filosófica y teológicamente, y por tanto incompatible con la fe). Por tanto, no cualquier persona está en condiciones de filtrar los elementos utilizables; probablemente quede pegada justamente en aquellos que pongan en tela de juicio su fe, o lo conduzcan a una especie de psicologismo, es decir, explicar todo por razones psicológicas.

P. Miguel A. Fuentes, IVE

Sortilegios

¿Qué son los sortilegios?

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Pregunta:

¿Qué son los sortilegios?

 

Respuesta:

El término viene de sortes legere, y es una forma de adivinación que se puede realizar de diversas maneras.

En cuanto a su licitud o ilicitud hay que distinguir: si se trata de las sortes divisoriae, por las cuales se establece, con el sortilegio, la conclusión de un pleito, es lícito, porque viene a ser un contrato al cual se someten ambas partes. Las sortes consultoriae por el contrario, por las cuales se indaga si una cosa se debe hacer o no, son pecado de superstición, si se espera la respuesta del demonio ; si se espera explícitamente de Dios la decisión, entonces existe el pecado de la tentación de Dios, a no ser que haya una inspiración divina, de lo cual existen ejemplos en la Sagrada Escritura. En una causa suficientemente grave, por necesidad o utilidad, agotados todos los demás medios, se puede recurrir a la suerte después de haber orado a Dios y protestado contra toda intervención del demonio.

Las sortes divinatoriae, por las cuales se trata de conocer una cosa oculta con medios inadecuados, son ordinariamente pecados graves de superstición, excepto en el caso de que haya inspiración de Dios o cuando el motivo sea solamente el juego y la curiosidad. Si entra tentación de Dios, entonces el pecado cambia de especie[1].

P. Miguel A. Fuentes, IVE

[1] Cf. ‘Diccionario de Teología Moral’, dirigido por el Cardenal Francesco Roberti (Ed. Litúrgica Española, Barcelona 1960), p. 1191.

Vassula Ryden

Me gustaría conocer su opinión sobre los escritos de la vidente Vassula Ryden

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Pregunta:

Me gustaría conocer su opinión sobre los escritos de la vidente Vassula Ryden

 

Respuesta:

Estimado:

Según dice la misma Vassula Ryden en en el libro ‘¿Quién es Vassula?’, en la introducción al primer volumen y en la página 287 del segundo volumen, ella nació en Egipto el 18 de enero de 1942 y es hija de padres griegos. Se casó en 1966 con un sueco luterano del cual se divorció en 1980 para casarse al año siguiente con otro sueco luterano. Ejerció como pintora, jugadora de tenis y modelo. Durante treinta años (1955-1985) jamás puso los pies en una iglesia a no ser por compromisos sociales. A fines de noviembre de 1985, mientras escribía una lista de compras, sintió un temblor en la mano. Era Dan, su ángel de la guarda, quien dibujaba una imagen de sí mismo sobre el papel. Estos mensajes duraron hasta la Pascua de 1986, cuando el mismo Jesús comenzó a comunicarse con ella. Desde entonces y hasta hoy, Dios viene llenando cuadernos y cuadernos de mensajes, anunciando su retorno inminente, pidiendo para ello de forma insistente la unión de todas las iglesias cristianas y advirtiendo a los hombres cuán doloroso será el proceso de purificación que afectará al mundo. Tales son los datos ‘biográficos’ de Vassula según nos son presentados en sus mismas obras. Recordemos que los ortodoxos son cismáticos, por lo tanto, hablamos de una ‘vidente’ cismática.

Algunos sacerdotes han tomado en serio a esta mujer y han avalado sus presuntas revelaciones, como Fray Cristian Curty, O.F.M. del Movimiento Sacerdotal Mariano, quien se dio el trabajo de escribir un artículo de trece páginas sobre el asunto en la introducción al sexto volumen de las obras de Vassula. Al parecer también el conocido teólogo René Laurentin.

Sin embargo se trata de una falsa vidente, como se ha encargado de advertir la Congregación para la Doctrina de la Fe en la Notificación del 6 de octubre de 1995 (que puede encontrar en L’Osservatore Romano, 3 de noviembre de 1995, p. 2):

‘Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos se dirigen a esta Congregación para tener un juicio autorizado sobre la actividad de la señora Vassula Ryden, greco-ortodoxa, residente en Suiza, que está difundiendo en los ambientes católicos de todo el mundo, con sus palabras y sus escritos, mensajes atribuidos a presuntas revelaciones celestiales. Un análisis atento y sereno de todo el asunto, realizado por esta Congregación y orientado a ‘examinar si los espíritus vienen de Dios’ (1 Jn 4,1), ha puesto de manifiesto, junto a aspectos positivos, un conjunto de elementos fundamentales que deben considerarse negativos a la luz de la doctrina católica.

Además de destacar el carácter sospechoso de las modalidades con que se producen esas presuntas revelaciones, es preciso subrayar algunos errores doctrinales contenidos en ellas.

Entre otras cosas, se habla con un lenguaje ambiguo de las Personas de la Santísima Trinidad, hasta el punto de que se confunden sus nombres y las funciones específicas de las Personas divinas. Es esas presuntas revelaciones se anuncia un inminente período de predominio del Anticristo en el interior de la Iglesia. Se profetiza, en clave milenarista, una intervención resolutiva y gloriosa de Dios, que estaría a punto de instaurar sobre la tierra, antes de la venida definitiva de Cristo, una era de paz y bienestar universal. Además, se anuncia que próximamente se llegará a formar una Iglesia que sería una especia de comunidad pan-cristiana, en contraste con la doctrina católica.

El hecho de que en los escritos posteriores de la señora Ryden esos errores no aparezcan, es signo de que los presuntos mensajes celestiales son sólo frutos de meditaciones privadas.

Además, la señora Ryden participando de forma habitual en los sacramentos de la Iglesia católica, a pesar de ser greco-ortodoxa, suscita en diversos ambientes de la Iglesia Católica no poco asombro, parece colocarse por encima de cualquier jurisdicción eclesiástica y de toda regla canónica, y crea de hecho un desorden ecuménico que irrita a no pocas autoridades, ministros y fieles de su propia Iglesia, situándose fuera de la disciplina eclesiástica de la misma.

Teniendo en cuenta que, a pesar de algunos aspectos positivos, el efecto de las actividades llevadas a cabo por la señora Vassula Ryden es negativo, esta Congregación solicita la intervención de los obispos para que informen de forma adecuada a sus fieles, y no se conceda espacio alguno en el ámbito de sus respectivas diócesis a la difusión de sus ideas. Por último, invita a todos los fieles a no considerar sobrenaturales los escritos y las intervenciones de la señora Vassula Ryden y a conservar la pureza de la fe que el Señor a confiado a la Iglesia.’

En Cristo y María,

P. Miguel A. Fuentes, IVE